Любов і правила

     Оскільки Бог не є Богом непорядку, а миру (1 Кор. 14:33), то любов завжди прагне порядку та пристойності (вірш 40). Такий порядок не є необов'язковим, але "дуже належним у Церкві, і з цієї причини він є необхідним" (Ап. XV:22). Він досягається, по суті, взаємними підкоренням і пристосуванням: "Серед християн не буде і не може бути жодної влади (уряду); радше всі однаково підпорядковуються одне одному (Рим. 12:10, 1 Петр. 5:5, Лк. 14:10 - тут і далі окрім Віросповідань цитати з Лютера - В. Г.).  Цей порядок має служити такій гармонійній пристойності в Церкві, що "єпископи чи пастирі можуть створювати правила, щоб у Церкві все робилося у доброму ладі" (АВ XXVIII:53). Таких правил слід дотримуватися "заради любові та миру... таким чином, щоб то не завдавало образи іншим і щоб у Церкві не було безладу та непристойної поведінки" (XXVIII:55).
     Тут не говориться про те, що таке "створення правил" може бути справою правиці пастиря без згоди людей. "Цей пастир або прелат не може нічого наказувати (бо він не тотожний Церкві) крім того, з чим згоджується його церква". Звісно, цей принцип діє у два способи: "Тому проповідницьке служіння не дає тим, хто до нього належить, довільної влади над християнами, як і не передає служителів Слова довільним розпорядженням або наказам людей".  Справді, від служителів очікується тверезе та поінформоване судження про церковні звичаї і, будучи хоронителями усіх традицій, відповідно, вести своїх людей.

Професор Курт Маркворт, "Церква та її спільнота, служіння і управління"