... "Крайня необхідність" у цьому контексті означає не просто незручність, а неминучу загрозу смерті або величезні духовні муки і біди, поєднані з реальною відсутністю будь-яких православних (тобто вірних Писанню і Лютеранським Сповіданням - В. Г.) служителів. Там, де існують такі обставини, християни мусять діяти так, як їх скеровує милосердя і дозволяє сумління, як також вони повинні мати милосердний погляд на будь-які відмінності у судженні, які можуть з'явитися. Проте, звісно, правдиве Причастя у випадку крайньої необхідності не може організовуватися у постійну, впорядковану практику. Бо остання тоді прирівнюється до "регулярної нерегулярності", або ж непорядку, замаскованого під порядок, і, таким чином, до узаконення зневажання того, що Сам Бог запровадив у Церкві. Що би не мала спільного любов у суворо "випадкових" і тимчасово надзвичайних обставинах, звичайною, регулярною, постійною практикою може бути лише публічне проповідування, навчання і відправлення Таїнств належно кваліфікованими і покликаними служителями Євангелія.
Чисто допоміжні функції, як-от: читання надрукованих проповідей за відсутності пастиря або допомога йому в роздаванні Таїнства (на відміну від освячення або прийняття рішення про те, кого допускати до Господнього Столу), можуть, звісно, делегуватися придатним для цього мирянам.
Професор Курт Маркворт, "Церква та її спільнота,
служіння і управління"
Немає коментарів:
Дописати коментар