І Рим, і Віттенберг апелюють до Августина. Послідовники Лютера (як і послідовники Кальвіна) можуть посилатися на нього щодо доктрини природної розбещеності і безкоштовної благодаті у прощенні гріхів без жодних діл, що на це заслуговують і передують цьому відпущенню. Рим може посилатися на Августина щодо значної кількості мови у осягненні виправдання, як поступового процесу чинення людини власне праведною. Проте, коли це визнається, то ми не повинні забувати: 1) що Августин, як і Лютер бачив у прощенні гріхів, через Хрищення, божественну дію, якій не передує жодне діло заслуги (порівняйте це з римсько-католицьким meritum de condigno) і 2) що принципи любові, яка виправдовує завжди вважалися Августином за діло Святого Духа. Саме це робить Августина ближчим до Реформаторів. Д-р Дж. Л. Неве, З Історії християнської думки
Немає коментарів:
Дописати коментар