Велике пророцтво
про майбутнє протестантизму, яке Гете висловив у своєму останньому діалозі з
Еккерманном[1] і
яке підсумувало ідеї Просвітництва, здається, збулося:
І нещасна протестантська схильність до розділення на секти також припиниться... Тоді, як тільки чисте вчення і любов Христа будуть осягнуті та прищеплені такими, якими вони є насправді, людина відчує себе людиною, великою і вільною. І вона надаватиме дуже мало значення дрібницям зовнішнього поклоніння (Kultus). І ми всі, дедалі більше, переходитимемо від християнства Слова і віри до християнства почуття та діла.
Чи це буде майбутнім протестантизму? Або, можливо, його кінцем? Ми, що побачили здійснення пророцтва Гете в сучасній американській концепції Церкви, відчуваємо, як у наших душах лунає зовсім інше твердження – дуже старе й немодне: «Est autem ecclesia congregatio sanctorum et vere credentium in qua evangelium recte docetur et recte administrantur sacramenta» («Церква є зібранням святих і тих, хто істинно вірує, серед яких Євангеліє правильно проповідується і Таїнства правильно уділяються»).[2] Чи є ця концепція Церкви застарілою? І якщо ні, то чому вона не добралась до Америки? Вона не зробила цього тому, що з невблаганною серйозністю ставить питання, яке для нашої релігійної думки є остаточним і найважливішим: питання істини.
Американська
концепція Церкви в основі своїй уникає цього питання. Вона відмовляється від
догмату та літургії як від чогось несуттєвого – «дрібниць», як висловився Гете.
Для нас, однак, і те, і інше належить до суті Церкви: Слово і Таїнство,
сповідання та літургія. Ми розуміємо протест проти закостенілої ортодоксії та одноманітної
обрядовості, і ми згодні з цим протестом. Але ми віримо, що Церква володіє у Verbum
Dei («Слові Божому») вічною істиною, яка протистоїть усьому релятивізму
людського знання. І ми віримо, що в євангельськи зрозумілих Таїнствах Хрищення
та Господньої Вечері, у літургійному житті Церкви, яке ґрунтується на них,
присутні сили, здатні встановити нове і справжнє людське братство навіть у ту
епоху, коли всі людські спільноти розпадаються.
Подібно до того,
як неможливо осягнути концепцію істини, не допускаючи можливості помилки, так і
нашу концепцію Церкви неможливо осягнути без одночасного розгляду понять
відступництва та єресі.
Герман Зассе
[1] Йоганн Петер Еккерманн (1792–1854) був німецьким письменником і «другом та літературним помічником Гете» (Біографічний словник Вебстера (Спрінгфілд, Массачусетс: G. & C. Merriam, 1964), 463). (Примітка Меттью Гаррісона)
[2] Це читання латинського тексту Аугсбурзького віросповідання (AC VII 1) є таким самим, як і в «Триглотті» (с. 46), з додаванням слів et vere credentium, «і тих, хто істинно вірить». Текст, знайдений у BS (с. 61), містить pure docetur замість recte docetur. (Примітка Меттью Гаррісона).
Немає коментарів:
Дописати коментар