Доктор К.В.Ф. Вальтер з «Належної відмінності між Законом і Євангелієм: Лекція тридцять шоста».
четвер, 30 квітня 2009 р.
ВОСКРЕСІННЯ ХРИСТОВЕ ПРОГОЛОШУЄ ПРИМИРЕННЯ
Доктор К.В.Ф. Вальтер з «Належної відмінності між Законом і Євангелієм: Лекція тридцять шоста».
середу, 29 квітня 2009 р.
КОРИСТЬ ВІД ВОСКРЕСІННЯ ХРИСТОВОГО
вівторок, 28 квітня 2009 р.
НІХТО НЕ ЗАЛИШИТЬСЯ У ГРОБІ
понеділок, 20 квітня 2009 р.
ВЕЛИКОДНІ СВЯТА
неділю, 19 квітня 2009 р.
ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОІСТИНУ ВОСКРЕС!
Христос воскрес! Воістину воскрес!
Дорогі відвідувачі блоґу!
Прийміть щирі вітання від українських лютеран із Великоднем – світлим Воскресінням Христовим! Хай воскреслий Господь, Первенець із мертвих, наповнює ваші серця пасхальною радістю і любов’ю, християнським оптимізмом і правдивим блаженством, що мають його лише ті, хто у розп’ятому і воскреслому Господі Ісусі Христі здобули повну та цілковиту перемогу над гріхом, дияволом і смертю.
Щиро у Христі воскреслому,
Пастир В’ячеслав Горпинчук
Єпископ Української Лютеранської Церкви
суботу, 18 квітня 2009 р.
СВЯТА СУБОТА
пʼятницю, 17 квітня 2009 р.
ВЕЛИКА П'ЯТНИЦЯ
четвер, 16 квітня 2009 р.
ЧИСТИЙ ЧЕТВЕР
середу, 15 квітня 2009 р.
БІЛЯ ХРЕСТА
У ПОРУ ВЕЛИКОГО ПОСТУ
Не кради!
Що це означає? – Відповідь: Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не відбирати у нашого ближнього грошей чи його власності й не здобувати цього підробкою товарів чи нечесною торгівлею, а допомагати йому захищати його власність та поліпшувати справу [щоб його засоби для життя зберігалися, а його стан поліпшувався].
Бог бажає, щоб власність нашого ближнього також була захищена, і Він заповів, щоб ніхто не зменшував і не віднімав майна ближнього свого. Бо красти — це не що інше, як протизаконним шляхом заволодівати власністю іншої людини.
[Ця заповідь порушується] коли слуга чи служниця неправильно прислуговують у будинку і роблять збитки чи допускають, щоб це відбулося в ситуації, коли цього можна було б запобігти, чи ж коли ця людина руйнує довірені їй блага, нехтує ними через свої лінощі, бездіяльність чи злобу, завдаючи смутку і неприємностей своєму панові чи пані, і, яким би то не було чином, це робиться навмисне (бо я не кажу про те, що стається через недогляд і супроти волі людини). Вона може протягом року “приховати” [отримати незаслужено] тридцять-сорок флоринів.
Тут заборонено, перш за все, чинити несправедливість по відношенню до ближнього свого, завдавати йому збитки (яким би то не було чином зменшувати, перекуповувати і утримувати його маєтки і власність), навіть потурати чи дозволяти це, але нам слід цьому протистояти і запобігати. І, з іншого боку, тут заповідано, щоб ми розповсюджували і покращували статки ближнього свого, щоб у випадку, коли люди терплять скруту, ми допомагали їм, ділилися з ними і давали їм у борг, чи то вони наші друзі, чи вороги.
У ХЕРСОНСЬКІЙ ПАРАФІЇ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ
Вербної неділі, 12 березня ц .р. відвідав нашу парафію Святої Трійці у місті Херсоні. Оскільки громада залишалася без пастиря, я головував на Зборах Громади, яка надала Божественне Покликання отцеві Сергієві Соміну, який зараз служить пастирем громади Святої Трійці у місті Кам'янці-Подільському. Я також мав привілей навчати Божих людей у Херсоні Слову та провести для них Службу Божу. А мої відвідини Херсону завершилися чудовим спілкуванням із вірними Господу і Спасителю людьми та запашною кавою, яку вони зготували.
четвер, 9 квітня 2009 р.
ДОВІРА ВІД БОГА І ДОВІРА ДО БОГА
Коли пастирі втрачають віру у християнську спільноту, у яку вони поміщені служити і починають висувати проти неї звинувачення, то хай вони краще досліджують себе, аби побачити, чи не лежить в основі того їхній особистий ідеалізований імідж, який Бог має розбити вщент. І якщо це виявиться так, то хай вони краще дякують Богові, що Він привів їх до цієї скрути. Але якщо вони виявлять, що це – неправда, то хай все-одно остерігаються, аби не звинувачували самих себе за своє невірство. Хай вони також просять в Бога, аби дав Він їм розуміння своєї особистої невдачі та свого окремішнього гріха і моляться, щоб вони не завдали шкоди іншим християнам. Хай такі пастирі, визнаючи свою особисту провину, моляться за тих, хто був їм увірений. Хай вони виконують те, що їм було сказано та дякують Богові.
середу, 8 квітня 2009 р.
У ПОРУ ВЕЛИКОГО ПОСТУ
Заповіді розташовані в чудовому порядку. Перш за все, вони мають справу з самою людиною. Далі вони переходять до людини, яка є найближчою до них, або до найближчого володіння, яке цей ближній має відповідно до свого тіла, а саме, – до його дружини, котра є одним із ним тілом і кров’ю, так що ми не можемо завдати йому більшої шкоди ніж ця. Отже, тут чітко заборонено наводити на нього будь-яку ганьбу щодо його дружини.
Однак, оскільки серед нас мають місце такі ганебні явища і присутні найогидніші форми розбещеності і розпусти, ця Заповідь спрямована також проти усякої недоброчесності, як би вона не називалась. І забороняється не лише сам зовнішній чин як такий, але також усяка причина, усяке підбурення і усі існуючі способи (перелюбу) – так щоб серце, вуста і все тіло могло бути невинним і не мало можливості, не підштовхувалося і не схилялося до занечищення.
Отже, якщо висловити це найкоротшим чином, дана Заповідь потребує, щоб кожен чоловік як сам провадив доброчесне життя, так і допомагав ближньому своєму робити це, тобто даною Заповіддю Бог бажає загородити і захистити, як фортечним насипом, кожного з подружжя, щоб ніхто не чинив проти них переступу.
вівторок, 7 квітня 2009 р.
СВЯТО ЛЮДСЬКОСТІ БОГА
пʼятницю, 3 квітня 2009 р.
У ПОРУ ВЕЛИКОГО ПОСТУ
Не вбивай!
Отже, слід більше однозначно і повно розкрити значення слів “не вбивай” для звичайних людей. Найперше, це означає, що ми нікому не повинні чинити шкоди – перш за все, своєю рукою чи ділом. Потім, ми не повинні використовувати свого язика для підбурення до здійснення зла і не повинні радити комусь чинити це. Далі, ми не повинні вдаватися і використовувати будь-яких методів чи прийомів, за допомогою котрих комусь можуть бути заподіяні збитки. І, нарешті, наше серце не повинне бути мерзотно налаштоване по відношенню до когось і не повинне бажати йому поганого через злобу чи ненависть, щоб тіло і душа могли перебувати у невинності по відношенню до усіх , але особливо – по відношенню до тих людей, котрі бажають вам зла чи накликають його на вас. Бо чинити зло по відношенню до того, хто бажає вам добра, чи чинить вам його по відношенню до вас – це не від людини, а від диявола.
Тож Бог бажає, щоб ми не дозволяли стражданням випадати на долю якоїсь іншої людини, але виявляли до неї всяке добро та любов… Він закликає нас до постійних роздумів над Першою Заповіддю, Заповіддю про те, що Він – наш Бог, тобто Він допоможе нам, підтримає нас і захистить нас, щоб Він міг таким чином згасити в нас прагнення до помсти.
четвер, 2 квітня 2009 р.
РІЗНІ РЕЛІГІЇ: ЧАСТИНА ТРЕТЯ (БІБЛІЙНИЙ, ЛЮТЕРАНСЬКИЙ ПОГЛЯД НА ВІРУ ТА ПОКАЯННЯ)
Доктор К.В.Ф. Вальтер з «Належної відмінності між Законом і Євангелієм: Лекція двадцята».
середу, 1 квітня 2009 р.
РІЗНІ РЕЛІГІЇ: ЧАСТИНА ДРУГА (КАЛЬВІНІЗМ І ЙОГО ВІДГАЛУЖЕННЯ)
Отже, кальвіністи заявляють, що коли Давид став перелюбником і навіть скоїв убивство, то він не втратив ні віри в Бога, ані Божої благодаті, але просто його віра якось так трохи відійшла, що він не міг у ній вправлятися. Ось і все. Він не відпав від благодаті, не втратив своєї віри – заявляють вони так, що він не потрапив би до загибелі, навіть якби він помер у тому стані.
Це – жахлива доктрина. Люди, які вірують у це, не перейматимуться покаянням, коли вони вчинили такі гріхи, як перелюб і убивство. Коли Кромвель, лиходій, який приговорив своїх підданих, короля до смерті і запровадив убивчі та криваві суди по всій Англії, був при смерті, то він стривожився. Викликавши свого капелана, він спитався у нього, чи людина, яка колись була віруючою, могла втратити свою віру. На це запитання капелан відповів заперечно. Тому Кромвель прийшов до висновку, що в нього усе було в порядку, бо він знав, що колись давно він був віруючим. Згадуючи ті глибокі враження, які справляло на нього часом у минулому Слово Боже, він поклав свою надію на огидну втіху, яку йому запропонував капелан, а саме, що через те, що він колись мав віру, то він продовжував її мати. Цей приклад демонструє жахливі наслідки цієї доктрини кальвіністів.